人  生  礼  仪

                 婚   嫁

      婚礼习俗

    （一）订婚程序。书称“纳彩”，俗曰“许口”。旧时订婚首先注意门当户对，即：富对富，贫对贫，官对官，民对民；其次男女五行相生，命相不冲，具备以上条件，经介绍人提亲说合，双方父母同意，即可择吉办理订婚手续。订婚之日，男女互换柬帖（由介绍人带），男为乞允柬帖，上写：“不揣寒微，妄攀高门，借重冰语，敬祈金诺”。女为回允柬帖，上写“不弃鄙陋，谨允玉音”。这种柬帖旧时起法律作用。同时男方将置办的三牲祭――鸡（天上飞的）、猪（地上走的）、鱼（河里游的），都用红纸剪刻图像分别贴在肉吊子上代之。连同衣物、首饰、化妆品等，由介绍人带领送至女方，女方除回赠新郎少量衣物外，并回赠一些红鸡蛋。

    建国后，政府贯彻了新婚姻法，提倡婚姻自主，青年男女在订婚时，都经过多次见面相互了解，双方同意，即互赠手表、戒指、照片之类作纪念品。订婚后，互相往来，有事相帮，逐步建立感情。

    “认门”。也叫“看屋里”、“看房”。经介绍人同双方协商，在认门当日请女方伴随姑、婶、嫂等人来婆家作客，进一步对婆家的房院、住室及家庭成员作全面了解和熟悉，男家设宴款待。同时男方主要亲戚都要给女方准备一些赠品和见面礼。订婚后每年夏秋两季，男方照例要给女方送去两身衣料，至结婚为止。

    （二）结婚活动。结婚俗叫“过事情”或“娶媳妇”、“色媳妇”。

    1、发媒。男方打算结婚，先设宴招待媒人，请他告知女方，今年要给儿子办喜事，使女方有所准备。

    2、行礼。也叫“送课书”、“送花”，一般选于婚前半月至一月进行。先请当地儒生根据男女生辰选择吉日，开写论单（也叫课书），上写结婚吉日，上下车马方位，开脸时辰坐向，宜用、妨忌相属等。媒人去女家时，带上三牲祭礼、棉花、衣物、礼款等。当棉花包送出院门时，要从包里抽出一块棉花，谓之“留财”。宴罢，媒人征询女方搬嫁妆车辆和送亲人数，以便男方有所准备。女方收到聘礼后，当天回赠新郎礼服一套及鞋帽等物，并回赠当年由母鸡孵出的小黄母鸡叫做“礼鸡”。

    3、备婚。行礼后，男方制作家具，表糊新房，备办酒席，女方准备嫁妆。婚前一日，男家张棚立灶，杀猪宰羊，张灯结彩，为吉日作准备。名门望族或富裕之家还要装客棚，客棚搭得阔气讲究。棚内四壁，悬挂字画条屏，古玩摆饰，点缀得文明雅致，整齐美观，增添了吉日气氛。近年来，阳平镇有人专置彩棚，并请名家绘画多幅条屏，布满四周，更显得文明大方。还有书香之家，除张贴对联外，还在两侧编写赞美诗，从形式到内容更赋予新的时代气息。如：

赞美诗

《美满婚姻》

情深意美结良缘，洞房春满月常圆，两姓成婚人如意，自由联姻伴终年。

《友谊长青》

  相爱为友结鸳鸯，伉俪佳谊伴兰香，夫妻情长百年好，松柏永青映华堂。

    这样横看是一首七言绝句诗，竖看是诗的主题“美满婚姻”、“友谊长青”八个美术字。形式新颖，别具一格，为知识阶层人士喜闻乐道。

    另外，还有到祖坟烧纸，烧冥洋，告慰亲灵。晚上，在祖先堂设香案、摆祭菜，焚香叩头，在奏乐声中祭奠祖先，以示不忘“木本水源”之意。

4、下时书。婚前二日，男方请儒生写好时书贴托人送去，并带去开面布、开面封、手巾、麻花针等物。贴上写：

年通月利，日吉时良，×月×日，结婚甚昌。

×时冠笄，×时拜堂，前日×时，开面相当。

上下车马，面向×方，入房上床，××是向。

接近之人，×××相，×××相，避之吉祥。

　　５、请跑路。婚前二日晚请跑路，也叫请襄忙的，由儿子代表家长排门挨户邀请，以示敬重。俗说：宁空一村，不空一家。平时有隔阂者，通过邀请也可化解冤仇。晚上只备简单酒菜。席间，公推有实践经验者为总管，懂礼仪者为执事，有文化者管礼房，晚上明确分工，各负其责。

    6、请媒。婚前一日下午，男方必须派专人将媒人请来，晚上盛宴招待，叫“宴席”。媒人是女方客人之首，所以在婚事活动中被奉为“上宾”。

    7、搬嫁妆。嫁妆也叫“赔送”，般运工作多安排在婚前一日下午，也有安排在当天的。嫁妆的数量和质量，随贫富而有差距，随时代而有变化。大多是自家拳头捂自家眼，男方“许口”、“行礼”送到女家的钱物，结婚时又随赔送返回男家。

    8、迎亲。新郎迎亲，随行人员有一个伴郎，一个担迎衣的，两个迎姑，伴郎和迎姑多选用已婚不久的男女青年，担迎衣的多选用年稍长懂礼仪者。早晨吃罢喜饺子后，新郎在奏乐声中理发，然后到祖先堂前更衣，姑舅亲给新郎披红插花，拜罢祖先，起程迎亲。以前结婚骑马坐桥，80年代后乘拖拉机，90年代后多乘汽车。

    担迎衣的带个贴匣，内装请、谢贴、鞭跑、钱封，至女家同执事人商议婚礼事宜。有的女方执事人唱颂词：“笑迎雅化启文明，六礼婚仪重亲迎，迎贵宾，双方致敬一鞠躬。”然后，由执事人引路，伴郎、新郎行礼而入，先向祖先行鞠躬礼，然后入席就坐。饭菜上齐，送给新郎开口封子，然后进餐。饭罢女方执事人领新郎至堂前披红插花、拜祖先、拜亲族等，然后起程转回，行至村头下车步行，遇见众乡亲，行礼致意。

9、送亲。嫁女，俗叫“发落”，新娘出嫁之日，女方亲族友好都去送亲，两个送姑陪送，一个压轿娃，亲娘哥弟及表兄弟护卫左右，俗叫“帮轿”，现在是乘坐汽车同往。

    新人往返途中，各自手提一面镜子，叫“照妖镜”，用以降妖祛邪。花轿落地，一位妇女手端茶盘入轿，给新娘头插柏枝，口涂蜂蜜，取意是“甜蜜一世，偕老百年”，并送给新娘一个钱封子，在鞭炮声中，徐徐下轿，帮轿人将新娘搀进洞房。有的在新娘下轿前，新郎须向轿门作揖行礼。此礼包含“敬爱”之意，因此多处流行。

    新娘下轿后，原来的三防（防青龙、白龙把门、防天马伤人、防五鬼拦路）废除，改为“天女撒花”，就是两个少女各端一盆五彩纸花名为“幸福花”，行走新娘左右，将纸花越过新娘头顶边撒边唱：“五彩花是幸福花，欢迎新娘到婆家，今天走上幸福路，夫妇相爱到白发。”

    10、抢门。新娘下轿后先拜祖先，然后回房，此刻男女争先进门，叫抢门。无疑是新郎走在前先进，以示先入为主，上坑先踏新席四角，然后新娘上坑。

    11、迎客。送客行至村头路口，停步等侯，媳妇进房后，男方执事协同新郎家长，在奏乐声中迎接客人先至座主家小息，然后向送姑、压轿娃、带钥匙娃撒钱封子。有的事先由女方提出数目，下时书时统一送去亦可。

    12、会宴。男方前来贺喜的客人称贺客，女方前来送亲的客人称送客。送客不带礼品，因礼品已纳入新郎嫁妆；凡贺客都带礼品，交礼房登记入帐，惟对介绍人送的贺礼，登记后，除对联外原礼退回。送客到达先用便饭，下午酒宴招待，每次进餐都请媒人坐于上位，然后舅、姑、姨，男女双方各半，依次入座。

    13、拜客。便饭用过，执事者引导新人向贺客亲族自家按辈份大小逐一叩首，凡受拜者均付拜礼钱。近年来，有些村将认亲、拜客的礼节改为敬酒。敬酒时，由执事人引导，新郎酌酒，新娘捧杯向贺客逐一敬酒也很文明有趣。

    拜到父母时，父母不予封礼，执事人说：“大的房院，妈的锅案”一语带过。有些村父母也封礼，十里乡俗不同，随乡问俗，各行一套。

    14、送客。酒席宴罢，客人辞别，在奏乐声中，男方家客送至门口拜别，主人送至村口拜别。在送客前有的还“说套话”，俗叫“认亲家母”。女方几位要亲当着新娘的面与婆母说：“小女缺乏教养，不会做活，不会孝敬老人，望多包涵”，婆母说：“如今是一家人了，媳妇、女子会一样看待的。”客人说：“逢你这样的好婆母我们就放心了。”然后商议新娘来回住停时间。有的用“去七来八，两头都发”，有的用“去九来十三，一家富来一家官”。总之，图个吉利。现在打破常规，当天打来回，就不论什么日子了。

    15、闹房。也叫耍媳妇，由来已久。“新媳妇房里没正经，爷爷孙子拜弟兄。”男女老少，人多智广，众人点节目，新人表演，拜礼、鞠躬、说曲、唱歌、摘星星、按电铃、大海捞针等。说曲大部含爱情意。如：“金针刺破莲花瓣，银水滴在牡丹心”。“娘娘庙，盖的高，夫妻二人把香烧，或男或女送一个，来年给你挂红袍。”闹至深夜而散。

    16、听房。闹房人走后，先吃换碗面，然后新人入房欢度良宵，此时，姑嫂娣妹等暗藏房外，窃听私语，偶闻一二，作为次日玩笑话柄。

    17、回门。次晨娘家哥或弟将新娘接回，随后，新郎携带四色礼品，往岳父家登门回谢。有的去时带个小木匣，岳家给匣子里放一小棉卷，用红纸条围裹让新郎带回，取意是：“去时带匣子回来带娃子”，晚偕同新娘返家。

    18、过关。新娘回家，姑嫂等人设置关卡，取笑逗乐。翻普兰、拾筷子、缠线蛋等，形式多样，以逗乐趣。

    80年代后，许多公职人员不择吉日，利用“五一”、“十一”、“元旦”等节日举行婚礼。有的在食堂宾馆待客，有的吃些糕点糖果，打破了传统婚礼习俗。婚事简办，既节约又文明。九十年代末，河西村成立了红白理事会，利用国庆和阳历年举办集体婚礼。勤俭节约，移风易俗，颇受群众欢迎。

  丧 葬

     一、丧礼

    （一）制棺材。俗叫“冷货”、“寿货”。习惯认为柏木最佳，其次是楸木、松木、桐木等，禁绝用榆木（与愚字谐意）。还讲究木板厚度和块数，四扇子（也叫四独板）、十六圆心（十六棵柏树的中心板），厚度三寸制作的棺木为上品，八仙（底、盖二块，邦六块）为上中等品，十块为中品，十二块为中下品，十四块为下等品，十六块为等外品。

    制作棺木忌分脊（底为偶数）、破脸（盖为偶数）、翻角（大小头配合使用），存放棺木必须将小头面向室内，含有挽留之意，棺盖反掩，以解“棺内有人”之嫌，刨花木屑，并不清除净尽，以示留财。

    故县一带所用棺木形式通常有两种：一为四角齐，俗叫“京货”，一为靴子头。不论头数多少，质量好孬，两头档板尽量选用柏木，条件最差的也得选用一块柏木。俗谓：柏木可阻挡穿山甲侵袭，以之护卫亡者躯体。档板雕刻花纹图案，如福寿图、松鹤图、二十四孝、八仙庆寿等。更讲究的还有满扇花（棺木四周满是花纹）、重底（即在棺底再套一块底板，底上拔璜，便于调向和套底）、天河盖（即在棺盖头部开一孔，嵌入玻璃，便于瞻仰遗容）。经济富裕的家庭，棺木作好（给老人盖房子），还得浇梁庆贺。当棺木完成进行上盖时，女婿、外甥、亲族自家，在约定时间、携烟、酒、鞭炮、鸡蛋等前往祝贺，主人设宴招待。

    （二）穿老衣。老人病危，子女先禀告人主（男为舅家，女为娘家）知晓，再通知外地子女前来轮流守护，不容废离，征询老人有何遗嘱，与外人有无经济手续，洗脸、净身、梳头、更衣，此时所有亲人子女坐守不离，直至老人咽气。

    （三）烧到头纸。病人停止呼吸叫“到头”、“咽气”，咽气前，用银线系硬币含入齿间（俗谓“不变哑巴”），同时在手里塞小袋，内装小面蛋叫“打狗饼”（以防途中狗咬），然后将备好的纸人纸马，用红线系马头，再将线拉回按男左女右放在亡人手中，然后燃纸人纸马，送魂归天。此刻孝子烧纸举哀，叫烧“到头纸”。

    （四）安灵。将祖先堂打扫干净，设灵床，头向左，白纸苫脸，脚并拢，用纸绳拴住脚尖，防惊尸游魂，床头燃明灯一盏，叫“照尸灯”，床前挂白布帐子，遮掩尸体，帐外安放灵桌以供祭品。桌前系白围裙，桌下放烧纸盆。一切安排停当，男女孝子齐集灵堂烧纸，叫“安灵”。

    （五）守灵。男女孝子披麻戴孝，守灵坐草，昼夜不离，以报生养之恩。

（六）讣闻。阴阳先生看坟后，即开写丧单和七数单，讣闻上写：家××月×日寿终正寝，Δ日Δ时开吊，Δ时入殓，Δ时安葬，谨此  讣闻

孤

子×××泣血顿首拜

                哀

    七数单是按亡日起算，每七天为一期，一直写至七期和百日时间，并定出几期烧纸，由主事人向亲族宣布动客烧纸为第×期，亲族自家齐临烧纸，女婿外甥烧纸时间随意。

    （七）开吊。院中设置二灵，专为群众及亲友吊唁之用。多在出殡前日，以“出纸”为号。“出纸”即是用白纸写讣闻帖于门首，向大家告知开吊安葬时间，同时用黄白纸根据亡人年龄剪制庚旗（黄白各半）平分插在两个草把上放置大门两侧，然后将一张小桌放于门外，上面放置男女孝服、草绳、丧杖等，在奏乐声中，孝子穿孝服、烧香、奠酒、叩头、绑草绳、持丧杖回坐二灵致哀。

    （八）引魂。由阴阳先生剪制，先用白纸折成二寸宽二尺长的纸条用墨笔写“宝幡接引×氏灵魂入墓，凶煞远避，大吉大利”，两边写对联“金童引过天桥路，玉女送到奈何桥。”然后用黄纸剪连纸幡，套在字条之外，挂灵前以备出殡之用。

    （九）吊丧。“出纸”之后，亲友陆续前来吊唁，上香叩头致哀，此时，守灵孝子闻声陪吊。吊罢一般都到灵前瞻仰遗容。亡者未婚儿媳或女婿前来吊唁，行至村口止步，丧家要在其孝服之外斜佩一条红绫，以示新亲，并由乐队吹奏迎接回家。已嫁姑娘前来吊祭，来时身穿孝服，行至村头即大放悲声。这时因为走到往日与亲人话别之处，触景生情，故而痛哭号啕，悲哀之极。每日灵前三次献饭，多由女儿奉献，每次献食跪灵痛哀，这是因为往日与亲捧食，笑脸相迎，今日献食点滴未进，思念前情，悲恸难忍，泪随声流。

    （十）烧纸。每日早、晚三餐，孝子都要烧纸致哀，以示“晨省、昏定”与“日供三餐”之孝意。

    （十一）入殓。入殓之前，执事者邀请人主对亡者棺木以及穿戴之物进行过目，并征求意见，然后让坐于客厅，令孝子跪于面前，向人主俯首请罪，聆听教诲，直到人主许诺，方能叩谢退位，进行“入殡”。先将棺木放置院中，开始先装棺材，在棺底撒以青灰叫“青天”，灰上摆放七枚黄纸钱叫“北斗”，再放一层柏叶叫“松柏长青”，用青土装枕，叫“土生万物”，柏叶之上铺丝绸白褥叫“铺银”，然后将棺木移至灵堂移尸于棺内，用黄色丝绸被子掩盖身上叫“盖金”，儿买褥女买被，叫“铺儿盖女”。枕下垫衫叫“头枕衫（山）”，脚蹬裤叫：“脚登(裤)库”。身左右装籽花（有的还放上生前喜爱之物作陪葬品），然后念入殓歌：“头枕山，脚登库，后世儿孙代代富”，“上盖金，下铺银，儿孙能抱聚宝盆”，“身左身右装籽花，后世儿孙能发家”，念毕开脸，孝子用棉球蘸酒，涂于亡人五官，同时念开脸歌：“开你眼，看明亮，开你鼻子闻喷香。开你咀，吃四方，开你耳朵听叮铛”。开毕放入棺镇，随将棺盖半掩（头位留空），便于瞻仰遗容，然后邀请人主焚香，共同烧入殓纸。

    （十二）夜祭。出殡前日晚，亲友邻舍都来夜祭，也叫吊丧，向亡人告别，有乐队和锣鼓陪祭。凡晚辈亲戚都要向亡人单独致祭，俗叫“点戏”“热闹”，由致祭人向乐队封钱酬谢，由执事人安排顺序，依法祭奠，致祭人跪灵奠酒默哀，乐队唱戏或吹奏一段停歇，由另一客人接着致祭。

    （十三）门禁。男女孝子在亲人亡后七天之内禁入邻宅，有事只能门外交谈。偶然误入，邻人以扫帚击之，谓之驱邪。另外男孝子在守灵期间，不理发，不整容，以志哀思，俗谓“丑孝子”。

    二、丧礼

    （一）随丧物。1、铭旌。铭旌是女晚辈（女、侄女、孙女、外甥女等）对亡者一生为人处世的赞扬称颂。用数尺红布截成数条，以白粉笔写旌文。男丧写“恭旌  大德望  老大人公平正直之灵柩”，女丧写“恭旌  大坤范  老太君勤劳俭朴之灵柩”。均不写下款，只是最亲一女写姓名，下葬后置于板盖随葬，其余铭旌于丧后撕成碎块，给送丧者每人孝布头上夹一块，以示悲中有喜。2、写挽幛。晚幛是男晚辈亲戚对亡者一生为人处世的赞扬和称颂。用五尺白洋布，以墨笔写“风范长昭”“遗爱千秋”“德慈可风”等，以示哀悼与怀念。3、装吃食罐。内装亡者献食，罐体外用金纸围裹，送殡时，由女婿抱至墓地。4、装长明灯。给碗里装半碗土，上铺数层锡，放灯芯，添油，以备封墓门时点燃放入墓窑，以消除氧气。

    （二）送酒。执事人执酒具、领孝子、乐队到各巷向众叩头，以酒相敬，意为邀请乡亲帮忙送葬，前日一次，本日两次，至第三次执事者言明起丧时间到，群众即执铣向丧家集中，执事者向众撒烟致谢，准备起灵。

    （三）赶殃。阴阳先生说此丧有殃，则有“赶殃”之习，当灵柩抬出大门时，由襄忙的边打鸡边走（男丧白公鸡，女丧白母鸡），谓之“赶殃”，意将灾殃赶走。后放鸡自飞。

    （四）摔盆。起灵前，由人主将老盆摔于主祭孝子头前，示意该孝子即为亡者继承人，手执引魂幡，走在灵柩前边，众孝子随其身后。

    （五）路祭。灵柩行至巷头路口，中途落灵，进行路祭，乐队陪祭，在行进途中，孝子多次跪灵拦路，以示不舍其亲。孝子多有人搀扶，男搀男，女搀女，以防跌伤。

    （六）下葬。灵柩运达墓地，主祭孝子必须跳入墓穴亲自挖土数铣，以示为老人“安家”，同时向下葬人叩头邀请受劳。下葬之后，根据阴阳测定方位，调整灵柩位置，然后铺铭旌于棺盖，放吃食罐于头位，放长明灯于脚位，再填土成墓，然后焚纸致哀。

    亡者重孙送丧时，男持红纸灯笼，女持红纸小旗，按男左女右插于坟头两侧。

    （七）谢孝。孝子由坟地回村路上，遇见邻舍长辈，就地跪拜，行谢孝礼，以期对失亲之人多加照顾。有时主祭孝子背上抬灵的椽或拉灵的架子车，即可直奔家门。门口放一盆水，盆口放一把刀，男女孝子依次洗手并撩水与刀上，以防带入邪气。然后进入灵堂，向亡者遗像焚香奠酒，以示安祭，然后脱去孝服，摘掉眼罩，将孝布盘于头上。

    （八）打怕怕。葬后一连三夜孝子要在坟墓周围开穴压草点火，俗叫煨火，为亡人驱邪打怕怕。

    （九）踩新院。葬后第三日，孝子与主要亲族到坟上烧纸祭奠，并带铣整修墓冢，叫“圆坟”。接着是踩新院，参与人排成一行，绕坟旋行，一人领唱踩院歌：“踩，踩，踩新院，五谷丰收人平安。左三匝，右三匝，踩的新院不怕怕；右三匝，左三匝，后辈儿孙能发家。”近年来，有人编唱新踩院歌：“踩，踩，踩新院，新院拉上高压线；安电灯，装电扇，安上电炉能做饭；自来水，真方便，电动磨子出白面。床头放台收音机，听听歌曲解心烦；桌上放台电视机，看看节目长识见。天上人间都一样，日子越过越香甜。”

    三、祭礼

    （一）过七数。根据论单开列七数日期从一到五七，每期均到坟上烧纸，三七或五七由主家定个大祭之日，亲族都来祭奠，其他七数烧纸，女婿外甥可以随意参加。由执事人趁吃饭时间向众亲族讲明。

    （二）百日。逝世百日要烧百日纸，以示纪念。百日之内，主祭孝子不剃头，以志“身体发肤受之父母，不敢毁伤”之孝意。

    （三）守孝。亲人死后，孝子须守孝三年，以报养育之恩。头不离白布，足不离白鞋，不参与欢乐喜庆活动，不介入游乐场所，每逢亡人生日周年，都要上坟祭奠。春节不贴红色对联，第一年贴白色，第二年贴黄色，第三年贴兰色。不走亲串友，不对外拜年，以示“守孝”，灯节给坟上扎墓灯，三年过后，脱去孝服即为服制已尽。建国后，干部、职工、教师等，老人去世后不穿孝服，只在袖上戴黑纱或在黑纱上缝“孝”字，以志哀思，比较文明。

    （四）脱服。又叫“过三年”“送灰”。守孝三年期满，一般是在亡者忌日脱服的。如果亡者有长辈或亲人（指丈夫或妻子），多利用清明节、六月六或十月一等鬼节脱服。传统观念是：“祖先灰未送，子孙孝未尽。”因此人们将送灰当作一件大事来办。在脱服过程中还有这些过程：

    1、请灵。脱服之前，告知亲友脱服日期。于前日下午，孝子身穿孝服，前往坟前请灵。抬张灵桌，上放牌位（现为遗像），手捧纸人纸马，到坟前焚香跪拜，行“请灵”礼，祝告老人魂附神主，乘马还家，享受祭奠。

    2、安灵。请灵回来，安灵桌于灵堂，纸人纸马置于灵侧，金斗银山、金童玉女排列灵堂周围，在奏乐声中，敬酒献饭、摆花贡果，孝子跪灵读祭文，俯首致哀。

    3、点主。穿神点主。就是请人用朱砂给牌位上的神字添一竖，主字添一点（原字均缺一划）。此日，聘主官，请礼教，大宴宾客。首先成立执事组，一人主通礼法，一人主唱礼法，一人为秘书，主编祭文，写对联等，两人辅助主祭人行事。先行四祭礼（献饭、献餐具，孝子在鼓乐声中行四拜礼。时届午时，亲族齐到坟上烧纸后即行脱去孝服。孝子出门是黄对联，进门则为红对联。

 贺诞祝寿

    贺诞就是给初生婴儿过“二十”。妇女生了孩子，尤其是头生，先由女婿给岳父家报喜，并带去喜酒一瓶，岳父家给女婿回报喜衣服一身。岳母于出生第三天前去探望，携带鸡蛋、薄饼、红糖等，并有插旗之俗，即外婆家用红缎7尺（多以被面代之）缚于弓箭式竹竿上，插于男家门口，并在旗杆上用彩线吊挂笔墨以示生男，吊挂绣针一包即为生女。至第10天，亲族亦多有看望者。二十天为贺诞期，由男方置办宴席款待娘家亲族。娘家近亲客来带饽饽数担（油和面用石子烙成饼状），饭后摆出娘家给婴儿带来的衣、帽、耍活等小陪送，娘家所带礼品一并陈列，此时烧香放炮，欢迎群众观看。

    小儿满月叫出窝。早上先让婴儿的爷爷或奶奶给婴儿剃头，产妇给送子娘娘献汤，放鞭炮，然后娘家来人将母子接回，住十天半月不等。

    产妇分娩后要在门口挂镜子、红布条，以避凶煞；婴儿在月子里禁止外抱；婴儿父亲在三天内俗称“黑孝子”，禁入邻家；外出夜深归来，不许直接入室，必须先到其它房间逗留片刻，也可带火入室借以消灾；外来客人忌入产妇室内，怕带入邪气。

    祝寿。晚辈给长辈做生日称祝寿。在故县地区部分富裕家庭，每逢老人生日，亲友晚辈前来祝贺，携带礼品多为寿桃、点心、蛋糕等。近年来发展为塑料合外装，内塑一精致的老寿星，既可观赏又能食用。中午吃长寿面条，进餐之前，从每人碗里和菜盘里各挑出少量面条和菜肴，集中一碗捧给寿者用餐，谓之“添寿”。富豪人家还有“贺八十”之习，这是祝寿礼仪的最高形式，它不同于普通祝寿，有的还请戏班、乐队、美化客棚。近年来，有些有文化教养者在给老人贺寿时还在大门两侧写赞美诗，属于文人雅兴，别具风韵。例：

贺  寿  诗

松龄鹤寿                    永葆青春

郁郁青松映兰天                苍松永不老

八旬高龄犹童颜                翠柏葆菁葱

振翅白鹤翔千里                绿荫青四季

健康长寿乐晚年                华堂春意浓

传统节日

    故县有句俗话：“典田卖地，忘不了节气”，意即家产可废，俗规不可不随。凡属过节，都要按照不同节日吃顿特定名目的节日饭。故人们宁愿平时艰苦度日，也不愿被人耻笑“过不起节”，民间传统节日是按农历来确定的。

春  节

    农民把春节叫过年，是我国各行各业最重大的传统节日。相传在尧舜时代就有庆祝岁首的风俗。公元前104年，汉武帝太初元年，采用了“太初历”，确定以夏历正月初一为岁首，作为新年，把年定为春节是在辛亥革命成功以后，才开始采用公历纪年，为了区分阴历和阳历两个年，就将阳历1月1日定为“元旦”，阴历正月初一定为“春节”。建国后，政府规定：上自中央，下至地方，士农工商，每逢春节放假10天，返乡探亲合家团聚。

    春节前一日称“除夕”（俗叫“月尽”），家家户户打扫庭院、贴对联、插柏叶、悬彩灯，呈现一片过节景象。除夕之夜，灯火通宵，彻夜不眠，称为“守岁”（俗叫“熬年”）。大年初一，人们讲究“起得早，万事好”，有的在两三点，即起床鸣炮，焚香燃烛，叩头接神，吃馄食，晚辈给长者叩头拜年。天亮后，三五结伙，同族相伴，挨门挨户，互拜互敬，有些积怨，通过互相拜年，亦可化解。

    除夕在大门贴对联时，还喜欢在门扇上贴门神或门方子，以往门方多为四字或五字联语，近年有些文人雅士，对门方子的形式和内容进行革新，上写别具风韵的赞美诗，将欢度春节的情趣，提高到一个新的境界。例如：

赞  美  诗

欢渡春节                喜气临门

马叫人欢百业兴          红梅报喜万家欢

和风普渡万物荣          扬眉吐气共争妍

恭贺新春歌美景          亲友光临夸盛世

庆祝佳节树新风          春色满门庆丰年

    这两首赞美诗，横念是七言绝句，竖念中间四字是诗的主题，形式别具一格，内容富有新意。为了突出主题，还可将中间四字写成美术字，这样就更显得主题突出，意境不俗了。

    送五穷。春节后，故县一带每年正月初五，家家户户都要送五穷。就是将灶灰及清扫屋角的灰尘送出门外，再放炮驱邪。寓意是在新的一年里送出穷困，迎来幸福。为啥要送五穷呢？原来“年”是个大怪物，有天仙家洪钧骑着它上天，走时，“年”把它的儿子“蛩”留在人间。蛩这动物，虽不像年那样厉害，但它走到谁家，谁家就蛩，所以人们把“蛩”叫做“穷”。只是蛩有三怕：一怕见红颜色；二怕听见响声；三怕闻到柏味。因此，人们每当过年这天，家家户户贴对联门方鲜红耀眼；阶前放鞭炮，天地炮，连绵不断；当院燃柏枝，烟雾缭绕，逼得“蛩”躲到灶火弯道，不敢露头。因此，人们从初一至初五，都不清理弯道的灶灰，深怕惊动了“蛩”，惹出麻烦，直到初五临黑，才将它送出去，这就是“送五穷”的来历。建国后，每当初四下午，人们就把住室灶房清扫一翻，说什么五穷封给四穷了，体现了人们总想早些祈求整洁富裕，早过美好生活的迫切心情。

元宵节

    元宵节也叫“灯节”，是故县一带仅次于春节的重大节日。正月十五前后三天，耍社火、耍狮子、跑龙灯、跑旱船、骑竹马，锣鼓喧天，灯火通明，热闹非凡。元宵节起源于汉朝，据传汉惠帝刘盈死后，吕后一度篡权；吕后死后，一心扶汉的周波、陈平等人，协力扫除诸吕，拥立刘恒为主，即汉文帝。登级后，纳忠谏，施仁政，救灾济民，精心治国，使汉室重振。因除诸吕的日子是正月十五，所以每年到这天晚上，文帝就微服出宫，与民同乐，以示纪念。由于夜与宵意思相同，古代正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节。

    放灯是欢渡元宵的主要内容之一，始于汉代，兴于唐宋。汉朝时，元宵节张灯祭神一夜，唐玄宗时放灯三夜，宋朝放灯五夜，还得往祖坟上送灯三夜，让祖先在阴曹地府也能和世上活人一样，灯火辉煌，吉祥如意。

    近年来，城镇厂矿单位在灯节晚上，有的放焰火，有的办灯展，形式多样，工艺精巧。由点腊烛发展到电器化、自动化，特别是灵宝县城在1989年表演的金龙腾空，像活龙一样，摇头摆尾，遨游太空，更增添了节日的欢乐气氛。

    近年，故县在元宵节表演比较驰名的有盘西、盘东、河西、西庄的社火队，芦台的锣鼓队，张姚、城东、神底的妇女锣鼓队，故县村的秧歌队，都有出色表演。

清明节

    清明节为二十四节气之一，也是民间传统的扫墓节。扫墓时给坟上献食、培土、植树、烧冥洋、挂白纸条，以示后继有人，对祖先之恩德永志不忘。

    清明前一天为寒食节，也叫“一百五”，从上年冬至算起至清明前一日恰是一百零五天。相传晋国刮骨奉君功臣介子推，为躲避晋文公的封赏，被烧死于绵山。人们为纪念他的忠贞气节，不忍在这天动烟火，家家户户吃凉粉，亲邻互相以凉粉馈赠，虽无禁火之风，似有“寒食”之意。

端午节

    农历五月初五称“端午节”，又叫端阳节。端是初的意思，按干支法推算五月为午。每逢此日，家家户户都饮雄黄酒、戴香囊、采艾叶、挤蛤蟆以治病驱邪避瘟。这天还有吃粽子之习。相传春秋时楚王无道，大夫屈原忠谏不纳，于五月五日身投波罗江以死报国，人们出于疼爱之心，将糯米粥装入竹筒或包在笋叶里投入江中，供鱼鳖食之，以保全屈原躯体。宋朝又追认屈原为忠烈公，并将五月初五定为端午节，晓谕全国纪念屈原，于是即形成端午吃粽子的习俗，一直延续至今。

奠汤节

“六月六奠汤”是故县民间传统的祭祖习俗。传说：明朝天官许赞，灵宝市大王镇沙坡村人，于六月六日辞朝回家探望，途中看见一群小鬼在争着喝马尿，因而触动了他的思亲报祖之情。抵家后，随即提汤至祖坟，泼浇祭奠，为祖先解渴。上行下效，从此，豫西一带相沿成习。

中秋节

    八月十五中秋节，是我国一个重要传统节日。是夜明月当空，清辉洒地，秋高气爽，景色宜人，是一年中月亮最为皎洁的夜晚。人们在“月到中秋分外明，每逢佳节倍思亲”的诗句感召下，新禾入廪，游子当归，都要在这天力争赶回，合家团聚。如有家人身居异乡，必在赏月时念念有辞，致以怀念。书香门第之家，老人们向儿孙讲述“嫦娥奔月”“吴刚伐桂”等神话故事，共享天伦之乐。

重阳节

    农历九月九日为重阳节。古代将双日定为阴数，单日定为阳数。九月九日都是阳数，故称重阳节。传说：东汉年间，道士费长方预言其弟恒景家中在九月九日要遭大难，如果戴茱萸、饮菊花酒到高山上住一天，即可避难，恒景听后，即于此日偕家人上山回避。次日回家，看到家中鸡犬牛羊暴死。从此人们就过起重阳节来，重阳登高之习因以形成。

寒衣节

    农历十月初一，进入初冬季节，气侯渐寒，家家户户这天晚上给祖先送寒衣。送的办法是在院门内侧或外侧划几个园圈，将事先用白纸叠好的寒衣，边念边烧，烧后奠点面汤，这就是送寒衣。在祖先送寒衣的同时，还得给五鬼送，有的烧于十字路口，有的烧于送寒衣场地一旁，意思是不让野鬼抢夺祖先的寒衣。这是在虚无飘渺中对亡者的一种纪念活动。

冬至节

    时届冬至气温急剧下降，从这天起往后的81天，人们将每个9天分为一个阶段，用以反映寒暖的变化规律。冬至这天就是头一个9天的开始，俗叫“交九”。谚云：

    一九二九不敢伸手，三九四九冰上行走，五九六九河水解流，七九八九沿河插柳。

    冬至这天故县民间还有吃饺子的习俗，因饺子像耳朵，说是吃了饺子就不会冻耳朵。冬至以后，白天逐日加长，气侯逐日变冷，直至立春前后气侯始逐渐转暖。

五豆节

    腊月初五，农家用五种豆子煮熟捞出，拌些调料，用手抓着吃，有的将煮好的五豆入锅煮粥吃，俗叫“过五豆”，说是吃了五豆，大人不会生疴疮，小孩也不会出麻疹，因为疴疮和麻疹都被人吃掉了。此外，人们还保存一碗五豆，留待腊八节做腊八饭时随锅用。

    俗云：“吃了五豆，开长一斧头；吃了腊入，开长一杈把”，此后白天逐渐加长。

腊八节

    农历腊月初八是我国传统习俗“腊八节”。这天家家户户都要熬一碗腊八粥，作为节日饭食。据传，腊八粥起源于汉代，腊月初八是佛教鼻祖释迦牟尼修行成道之日。这天教徒聚在一起念经，并用苹果和米煮成腊八粥供奉佛祖，故又称“佛粥”，故县俗叫“腊八饭”。此后吃腊八饭渐渐成了民间习俗。到了宋代腊八饭除了献佛外，被作为很有特色的食品互相馈送，互相品尝，宋诗人陆游曾有一首食粥诗：“今朝佛粥互相馈，更觉江村节物新”。还有一传说：秦桧害死岳飞是腊月初八，每逢此日，人们为了除奸解恨，用五谷杂粮煮粥，浇向秦桧铸像，让鸟兽啄食之。

    腊八饭是用小米、饺子、面条同煮，然后掺入五豆和调料。这顿腊八粥比平时要多做一些，要够一家人全天食用，还要留几个在过年时随锅用。

祭灶节

    “旧灶爷去，新灶爷来，金银财宝撅满怀”，“上天言好事，下界降吉祥”，千百年来故县人民每逢腊月二十三都要祭灶神，把灶神当作“一家之主”，此日晚，人们多用草料、水果等物供献灶神回娘家作客，送灶爷上天。随着社会的进展，人们对客观世界的认识逐渐深化，灶爷已不是神，而是劳动人民美学形象的具体典型。就好像人们旅游时走进寺院欣赏佛像一样，从它的存在，人们感到了生活的乐趣，生活的丰富多彩。